堪布阿琼密传 | 与上师分别的时候到了

朗读：圆桦   配乐：圆斌

这一部分令我深为感动的是阿琼堪布与他的恩师纽西龙多的分离，那样一种与世间的感情执著截然不同的师徒情深。

一个好的上师永远不会把弟子据为己有，当他观察到弟子广学经论、弘法利生的缘起已经成熟时，会毫不犹豫地把弟子送到其他的上师身边，如同望子成龙的老父一般，愿佛法在自己的心子手中发扬光大。

一个好的弟子哪怕再难舍难离也会谨遵师教、唯师命是从，哪怕当他走出上师之住所的那一刻，会竟然因为伤心过度而昏厥。

从此，他再也未曾见过上师的色身，但是，也再没有离开过上师的法身。

有一天，上师指派我前往佐钦求学，他对我说：“至尊上师麦彭仁波切将于新年前后抵达佐钦，他计划在几年时间内传讲以他自己之著作为主的众多经论，这一消息是其侍者沃色喇嘛写信告知我的，你应前去听受。”我随即回禀上师说：“能在至尊麦彭仁波切转法轮时亲往参学，我不胜荣幸。但我这个初学者去听受他那样一位无与伦比之大学者的法语，不知是否会有收获？即便能于闻法后有所受益，但未来的整个人生也会因此而（变得）忙忙碌碌，终日都会处于散乱之中。上师您的年纪已大，所以我想在您住世期间一直陪伴在您左右服侍，而您也可以给我讲一点修行之关要，（若能如此，）我将感激不尽。即便不能传讲新的教言，先前讲过的内容就已让我心满意足了。我情愿长期呆在这里修行；或者他日来年四处游方，晚年时再到寂静地安度余生。这两种前程那一种更为适合，请上师帮我选择。”

我的话音刚落，上师立刻冲我说道：“你说什么？‘何者离乡无惭愧，谁人行高会蓄财’，难道你没听说过吗？倘若终年四处游荡，不知那天就会遇到一个流浪的恶妇，（跟她混在一起，）晚年恐怕难以在寂静中度过。你说要一直住在此处修行，若仅图自利没什么不行的，可讲修合一的佛法之日眼看就要在西山湮没，当此千钧一发之际，我对你将来广弘佛法、利益众生抱有极大的希望。所以，你必须广学经论，不能只呆在这儿等我死。在你尚未通达经论之前，即便我病了也不能过来，甚至我死了也不许你回来，一定要去求学！”

上师既如此告诫，我又怎敢抗拒，只是在心里暗自想到：“遇见这样一位具足法相的善知识真是太难得了！若于恩师住世期间能一直陪伴在他身边，即使没能弘法利生，我也绝不后悔。”想着想着，泪水就忍不住地簌簌流下来。上师看到后就和蔼地安慰我说：“不必伤心流泪。若未能值遇善知识应当流泪；虽遇到了善知识却未能获得教言，也有理由流泪；已然得到了教言然未能通达，也应该流泪。但这些情况你全都避开了，还亲见了持有极为特殊传承之上师，也就是说，见到了持有‘光明心滴’传承的上师，口耳相传的殊胜教言，我也如满瓶注入般使你完全获得了，并且你自己也以通过亲身实践而产生的修法体验断尽了内心的疑念，已经达到了能够自主修行的水平。因此我决定，将大圆满心滴部之教法全部交付给你。你弘法利生的时刻已开始来临，现在必须离开此地。”

我问恩师：“至尊上师麦彭仁波切倘若未能如期抵达，我又该怎么办呢？”他听后坚毅地对我说：“万一至尊上师麦彭仁波切未能赴约，我保证你在佐钦寺还是能找到其他的讲学上师！”我不敢回绝恩师的劝导，因此决意离行。

此后，我短暂地返乡了一趟，预备了一些衣食物品。即将启程时，却接到恩师的口信，命我折返旧地。我于是在中午时分就赶回恩师驻地，然而他却吩咐天黑之前不准前去相见。待到晚间去拜见恩师时，正值他将自己的日常课诵——帕当巴尊者所著的《三十发愿文》念至结尾处的“以化身事业圆满利他”。恩师平日里有观察课诵语段落句处缘起的习惯，此时他将这句话重复了好几遍，然后问我：“化身事业圆满是在佛地（才能具备的功德），这对你而言是否高了一点儿？”我则坚定地答道：“若能成佛，高一点儿也没关系！”

上师于是说：“刚才是跟你开玩笑，就在那个时刻，我于语段处观察缘起，（发现）你今生弘法利生的事业将无有任何违缘。我已年迈体衰，兼以疾病缠身，将来能否再次相见实难预料。阿哦仁波切过去要求我50岁之前不得传讲大圆满，但如今你却不可同日而语了，若有人求取大圆满前行或正行修法，从现在开始，你就可以给他们传授。传法时，要观察所化众生的相续，需把握好（哪些内容）适宜广讲或略讲。我深信你去佐钦后必能很快通达经论，然后不要久滞那里，应继续前往噶陀寺（求法）。在学习的过程中，不可对一部经论死执不放，要尽量广闻博学。若能够求得讲续和讲义，则解释字面意义倒是不难，应当学会用思所生慧观察句义，并归纳显密各乘之要义，因不论是自己独修或为他人传法，都需要抓住要点。阿哦仁波切曾经说过：‘对各种不同宗派均需无偏袒地学习，偏堕任何一方的学习都是乱智之因。无偏修学佛法之获益就在于用自己的智慧就能辨清是非，了知殊胜与否，何者更接近佛之密意。’

大圆满心滴部的历代传承上师，对于所有教派的理论及教言几乎全部听受过，这一点从他们的传记中即可全然知晓，（比如）大全知对于流传在藏地的绝大多数修法引导就没有一个未曾造过论文讲义……今后，于父母未死之前，你应住在家乡一个适意的寂静处，接下来该怎样做你自己看吧。鼻绳已放在你的头上22，一切都由你自己决定。好了，现在你就可以走了。”

上师将我原先供养他的银元又如数退还，还赏赐了二十多块银元和五十条哈达。我出来后在外面向上师顶礼谢恩，他见到后又把我叫回去。进屋后，他慈祥地对我说道：“把手伸出来，我给你做个祝愿。”说完就将《上师心滴》中的祈祷文和愿词念诵了一遍，念完后就说“现在你可以去了。”出得房门，我依然如前在外面向上师顶礼，他看到后再次叫我回屋，然后满怀深情地对我说：“我们父子今后恐怕再难相见，我的这些耳传教言，你不可让它们丧失掉，要不断将之弘扬下去。虽然合格之法器难以遇见，但别说得到大圆满的灌顶和引导，哪怕仅仅听闻到大圆满的名号，此人也必将于人类寿命10岁时得到吉祥智慧空行母的度化，在生、死及中阴三时段中的任何一时获得解脱。此言乃《阿底大庄严续》中所说，对此不应存有丝毫怀疑。往后你在给弟子传讲大圆满引导之前，最好先举行一个心滴母子的灌顶。若有其余原因未能如期进行，至少也需有一次明点印证的灌顶。如果自己无暇顾及，让其他上师灌顶也可以。”说完，他即拿出十三块碗状红糖与一条内库镇日吉祥哈达一起赐给我，并郑重地说道：“我授权你为十三金刚持地！”接着，他又为我念诵了很多吉祥愿词，我也于恩师前念了一遍发愿文。

等最后告别出来，由于伤心过度，我竟昏了过去。醒来后，我流着眼泪前往一位道友家中，并于当晚就住在了他那里。整个晚上我都在暗自哭泣。第二天，因舍不得离开上师，我内心一再生起了不想走的念头，但又不敢违背师命，无奈之中只得含泪悄然离去……

鼠年九月二十九日，我顺利地抵达了佐钦西日桑哈佛学处，至尊上师麦彭仁波切当时还未到来，听说得等到明年才能过来。过了几日，有位叫阿旺丹珍的喇嘛开始传讲《中观庄严论》的科判及字面释义，我前去听受了……前后共用了大约三年的时间，在十几位大德面前，从共同的世间学问到不共之显密佛法，直至无上大圆满法，我不分昼夜地精进求学。（因为这是密传，所以有关他广闻博思的详情此处无须赘述。若有涉及到修行的部分，这里则有选择性地摘录几则片断。）

其中，在佐钦的现任堪布索南群培面前得到了以中观为主的不少教法，从而引生了我对中观应成派甚深见解的无比信心，但对中观应成派的理论（推理方法）却未能了然于心。为此，我（开始）祈祷上师和本尊垂怜加持。一日，在课间休息时分，我去山坡上散心，不期然竟于坡上捡到一本被黑色绸缎包裹住的《入菩萨行论•智慧品》。从那以后，我对中观应成派的理解就有了一定的进展。

后来，索南群培堪布用六个月的时间闭关专修“八大法行”，我做他的护关者，他则利用座间（空闲）时间为我传讲了以《中论》为主的一些中观论典。传法后的第二天黎明时分，在一种特殊的觉受中，我见到龙树菩萨以比丘的形象显现在面前，宛如佛陀一样令人见无违逆。他手中拿着《中论》的经函并将之放在我头顶上，且念诵“不生亦不灭，不常亦不断……”等开篇顶礼句，然后又对我连说三遍“你要证悟缘起甚深之义”。结果，我从此以后就对缘起性空之义及安立二谛的道理融通无碍。

次年春天，至尊上师麦彭仁波切从单阔地方驾临佐钦。（当他终于抵达佐钦时，）僧众们皆整齐列队迎接他的到来。当时他住在西日桑哈经堂的上层，通过沃色侍者我拜见了他老人家，并请求他能赐予妙法，但却一时未能如愿。那时他正着手写作《智者入门论》，过了大约一个月的时间，他就去了纳琼修行地。夏季五月的一天，我再次去拜见他，刚好《智者入门论》在那一天撰著圆满。仁波切颇显高兴地说：“今天是木星会胜宿的吉祥佳日，适逢《智者入门论》著造完毕，（看来）缘起非常殊胜。”然后，他从该论之首句“智者入门”开始逐句讲解：“此为入三种才智之门，与《萨班智者入门》不同。总偈文应该背诵，此是总偈并非颂词……”他把总偈文与论文结合在一起解释了一下篇首部分，其余的内容就有选择性地念了一遍传承，直至傍晚时分才告结束。接着，他又把此论放到我头顶并说道：“此论交付给你，虽未能完整念完一遍传承，然而你已得作者开许，以后即可传授此论。通过这部论典，你将来能培养出一大批智者。龙计此前曾前后多次捎信给我，让我为你传讲经论。可由于患上白脉病加以年老的缘故，为你讲解经论多少有些困难。我想，目前若能多造几部论著，或许（以后）会对前译宁玛派教法稍有益处。虽然本人对此寄予极大期望，但在如今的末法时代要想成事亦属不易。倘若迦思仙判塔义大师能稍许延长住世时间，则自宗宁玛派教法当能广弘于世。但因众生福报浅薄，大师未能长久住世，已经圆寂。现今对前译宁玛派教法较为精通者就数龙多上师，索甲（列绕朗巴大师）和多珠（仁波切）二人也还不错。以前我曾在噶陀寺为司徒（仁波切）传讲以《慈氏五论》为主的部分经论，当时想要发心筹办一所讲学处，可惜最终未能实现。此次噶陀司徒（仁波切）旧事重提，再次发愿要建立讲学处。他为此特遣信使携带信函，执意邀我前往。然而我此次成行的可能性并不大，将来他若能如愿以偿的话，你应前去鼎力相助。”说完此番话，他又将《文殊真实名经》及其裹布，还有七粒文殊加持丸一并交给我。后来，我又在他那里得到《大圆满手中持佛》和若干文殊菩萨的修法。

虎年秋天，我欲离开佐钦，尚未动身时，蒙珠巴格钦上师慈悲授予《空行心滴》的灌顶。他当时对我说：“《空行心滴》的教法仅为一脉单传，门杰南克多杰上师唯一传给了我，我（现在）想把它传给你。”……之后就开始做灌顶前的准备，当我把会供食子端到屋外时，（忽然）看见了各种各样不同形象的女人。我马上（将情况）汇报给上师，他沉思片刻后说道：“这里面有没有你认识的？”“没有。”我回答说。“噢，她们是非人空行母。傍晚预供时，还会有许多骷髅出现，它们都是护持大圆满心滴部教法的护法神。你到时应将自心毫不散乱地安住于本性中，这次我要看看你的修证境界到底如何。”上师半开玩笑半认真地说。

在第二天的灌顶过程中，一时，上师要求我做法供养。在那一刻，自己所有的分别念完全消融于法界，竟于觉空赤裸智慧中愣住了，一句话也说不出来。上师问我：“你发愿修何法作为供养？”因我没有起心动念，所以想不出（该怎么回答），只说了一句：“上师你看吧。”“那你就在此生传讲十三遍《空行心滴》引导文吧。但并非是让你随随便便就为他人传讲，必须本人经过修持且已获得上师及本尊的亲许后才可传授。”上师告诉我说。

灌顶圆满后做预供时，坛城周围果然有很多骷髅在来回跳跃。我想把预供之物献供给它们，正在这时，上师对我说：“预供送到外面，供完后回来。”结果一出门就在门口瞧见了仪容靓丽的女护法神多杰一仲玛。灌顶结束后，我就一直留在上师身边。次日清晨，上师问我：“昨天灌顶时，你都看到了什么？”我即把详细情况一五一十地陈述给他听。他听完后又继续追问道：“你看到骷髅时有无产生恐惧感？乍见那漂亮女人时是否生起了贪欲心？”我回答说：“这类心念全都没有。当时自心处于无缘之中，就像婴孩看热闹般无有此是彼非的分别之意。”上师点头说：“噢，应该如此。在密意法性的境界里，一切万法皆圆融一味，若能晓悟此理，就可称之为‘自制空行母’。这样看来，今后你做任何事情都不会遭遇违缘。”